Tại sao thuật ngữ 420 lại quan trọng đến văn hóa hút thuốc lá?
Thuật ngữ 420 là một từ được sử dụng để tham khảo hút thuốc lá. Trong khi thuật ngữ này trong lịch sử được sử dụng như một "mã" để chỉ định các hoạt động hoặc niềm tin của một ai đó, chẳng hạn như "420 thân thiện", hầu hết mọi người giờ đây đều biết đó là sự kết hợp với cần sa.
Mặc dù sự phổ biến của thuật ngữ, hầu hết mọi người không có ý tưởng làm thế nào hoặc tại sao 420 đã trở thành liên quan với cần sa. Có rất nhiều huyền thoại và những câu chuyện về nguồn gốc của nó.
420 huyền thoại đã biết
Có nhiều tin đồn trôi nổi về lý do tại sao thuật ngữ 420 được sử dụng. Đây là một số trong những huyền thoại phổ biến nhất:
Chuyện hoang đường: Cảnh sát gửi mã cho nồi hút thuốc là 420.
Số 420 thực sự không phải là mã đài cảnh sát cho bất cứ thứ gì. Mặc dù nó đã được đề xuất rộng rãi rằng nó được liên kết với Bộ luật hình sự California, 420 đề cập đến một luật về đất công.
Sai lầm: Có khoảng 420 hóa chất hoạt tính trong cần sa.
Thực tế có hơn 315 hóa chất hoạt tính trong cần sa. Con số này tăng lên và giảm tùy thuộc vào việc trang điểm cần sa.
Chuyện hoang đường: Ngày 20 tháng 4 là Ngày hút thuốc lá quốc gia.
Trong khi một số người tin rằng ngày 20 tháng 4 là ngày bạn nên bắt đầu trồng cây cần sa của bạn, những người khác tin rằng đó là một số loại kỳ nghỉ. Nhưng không đúng. Thay vào đó, thuật ngữ 420 khiến mọi người nghĩ rằng ngày 20 tháng Tư bằng cách nào đó liên quan đến cần sa. Ngày thực sự không có ý nghĩa gì cả.
Chuyện hoang đường: Ngày 20 tháng 4 là sinh nhật của Hitler.
Mặc dù đó là ngày sinh của Hitler, thuật ngữ 420 được gọi là thời gian, không phải là một ngày tháng. Và sinh nhật của anh chẳng liên quan gì đến nó cả.
Chuyện hoang đường: Ngày 20 tháng 4 là ngày bắn súng trường Columbine.
Mặc dù vụ bắt giữ columbine xảy ra vào ngày 20 tháng 4 năm 1999, thuật ngữ này đã diễn ra rất lâu trước vụ việc.
Nguồn gốc được tiết lộ
Theo Steven Hager, biên tập viên của High Times , thuật ngữ 420 có nguồn gốc từ trường trung học San Rafael, vào năm 1971. Một nhóm gồm khoảng một chục người tự gọi mình là Waldos, gặp nhau để hút cần sa lúc 4:20 mỗi ngày.
Thay vì thông báo họ sẽ lên cao, họ đã quen với mã số 420. Rõ ràng, thuật ngữ này lan truyền. Trong những năm qua, nguồn gốc của nó đã bị mất nhưng "mã" bị mắc kẹt.
Nó có ý nghĩa gì với Teens ngày nay
Trong khi thuật ngữ 420 đã được khoảng một thời gian dài, internet đã không. Và nhiều thanh thiếu niên ngày nay đang truy cập vào các hình ảnh, trò chơi và trang web để tôn vinh cần sa một cách thường xuyên.
Tất nhiên, nhiều thiếu niên không có ý tưởng rằng đó là một cụm từ cũ. Vì vậy, họ sử dụng thuật ngữ này một cách tự do trước mặt người lớn nghĩ rằng đó là một thuật ngữ bí mật được phát triển bởi văn hóa con của ngày nay.
Nghĩ rằng việc hút cần sa mỗi ngày vào lúc 4:20, hoặc giả sử bạn phải tham gia hút thuốc vào ngày 20 tháng 4, có thể khiến thanh thiếu niên tham gia.
Phương tiện truyền thông xã hội thường tôn vinh việc sử dụng ma túy và nó dễ dàng hơn bao giờ hết cho thanh thiếu niên để bắt kịp trong suy nghĩ "tất cả mọi người đang làm điều đó."
Việc hợp thức hóa cần sa ở một số bang hoặc thuật ngữ "cần sa y tế" có thể khiến cho thanh thiếu niên tin rằng nó an toàn để sử dụng.
Ngăn chặn Teen của bạn Từ Sử dụng cần sa
Giáo dục chính mình về cần sa và làm thế nào nó ảnh hưởng đến thanh thiếu niên ngày nay.
Bạn càng biết nhiều về nó, bạn càng có thể ngăn chặn tuổi teen của bạn sử dụng nó hiệu quả hơn.
Nói chuyện với con bạn về sự nguy hiểm của tất cả các loại thuốc, kể cả cần sa. Thảo luận về các thuật ngữ như 420 có thể làm cho âm thanh trở nên "tuyệt vời" và bạn có thể dễ dàng thử thách nó như thế nào.
> Nguồn
> High Times: The Inside Scoop về nguồn gốc bí mật của 420.
> Krauss MJ, Sowles SJ, Sehi A, et al. Cần tiếp xúc quảng cáo cần sa giữa những người dùng cần sa hiện tại ở Mỹ và nghiện rượu . 2017, 174: 192-200.
> Martins SS, Mauro CM, Santaella-Tenorio J, và cộng sự. Luật sử dụng cần sa y tế cấp tiểu bang, sử dụng cần sa và khả năng nhận thấy cần sa trong dân số Hoa Kỳ nói chung. Phụ thuộc vào ma túy và rượu . Năm 2016, 169: 26-32.